Relaciones Geográficas of Mexico and Guatemala

Halláronse presentes a la averiguación de estos capítulos los alcaldes y principales y cacique de este dichO pueblo, y los regidores; y lo firmaron de sus nombres, juntamente con el señor Corregidor e intérprete. ANDRÉS AZNAR DE CÓZAR (rúbrica). ANTOÑO NETO (rúbrica). DON DOMINGO DE SANT1AGO, gobernador (rúbrica). DON AGUSTÍN LÓPEZ, fiscal (rúbrica). D1Ec0 HERNÁNDEZ, alcalde (rúbrica). DON AGUSTÍN PÉREZ, alcalde (rúbrica). Ante mí, ALONsO VÁZQUEz, escribano nombra.do (rúbrica) .

RELACI0'N del pueblo de Zacatepeque, que está encomendado en RAFAEL DE TREJO, vecino de la ciudad de México, sufragano al corregimiento de justlahuaca

11 En el pueblo de Zacatepeque, que es de la jurisdicción de justlahuaca, en diez y siete días del mes de febrero de mil y quinientos y ochenta años, el ilustre señor ANDRÉS AZNAR DE CÓZAR, Corregidor por su Majestad en el pueblo de Justlahuaca y su partido, y Justicia en este pueblo de Zacatepeque, y por ante mí AL0Nso VÁZQUEZ, su escribano nombrado y jurado según derecho, dijo que, por cuanto el muy excelente señor DON MAR— TÍN ENRÍQUEZ, Virrey de esta Nueva España, le ha enviado una Instrucción de ciertos capítulos impresos de molde para que vea y haga en ella lo que su Majestad manda; y, en su cumplimiento, su merced ha juntado en este pueblo a los indios más viejos y más ancianos, y a todos los que le ha parecido podrán dar alguna luz de lo que en los dichos capítulos se pregunta, y, mediante ANTOÑO NETO, intérprete de la lengua mixteca en castellano, se ha informado de ellos y sacado en limpio la verdad de lo que en los dichos capítulos se pregunta. Y lo que acerca de ellos ha podido averiguar es lo siguiente, haciendo principio desde el capítulo once, que es desde donde su Majestad manda se haga relación en los pueblos que son de indios.

lO-ll Este pueblo de Zacatepeque está asentado en una loma de un cerro pequeño, que está a orilla de un río que corre de oriente a poniente y que, en tiempo de aguas, es muy caudaloso.

Son doctrinados por un clérigo que tiene en beneficio este dicho pueblo y el de los Amusgos, que es sufragano al corregimiento de Xicayan, que llaman de PERO NIETO; que hay, de este dicho pueblo al de los

Amusgos, cuatro leguas pequeñas, de caminos ásperos y torcidos. Todos los naturales de este dicho pueblo hablan la lengua mixteca, y otra lengua que llaman amusga, muy oscura, y algunos la mexicana.

12-13 Tiene por comarca este dicho pueb1o al dicho pueblo de los Amusgos, que, como está dicho, está a cuatro leguas de este dicho pueblo, de camino áspero y torcido, a la banda del sur. Llámase este dicho pueblo en la lengua mixteca, que es la que los naturales hablan, Yucusatuta y, en mexicano, Zacatepeque, que lo uno y lo otro quiere decir en castellano “cerro de yerbas” 65 Dicen que tomó este nombre, porque su cacique antiguo se lo puso.

14 Este pueblo de Zacatepeque, antes que los españoles viniesen, reconocían por cacique y señor a un cacique que llamaban, en su lengua de ellos, YYACHIHUIZU, 66 y que no acudieron con ninguna cosa a otro ningún cacique ni señor, más de a este YYACHIHUIZU. Y a éste acudían con sus tributos de mantas, y joyas y piedras verdes, y le labraban sus sementeras. Y dicen que este señor era el que los castigaba y averiguaba los delitos que entre ellos sucedían.

Adoraban estos naturales a una figura de piedra que tenían por ídolo, al cual llamaban en su lengua YAHATNIYUTI, 67 y, asimismo, adoraban otro ídolo que llamaban, en su lengua de ellos, ÑAÑAHUZONUHU.

Asimismo, tenían sacerdotes, los cuales tenían a cargo sus ídolos, y estos sacerdotes eran escogidos por el dicho cacique YYACHIHUIZU.

Y estos sacerdotes usaban el oficio, unos, quince años, y otros, veinte; y pasado este tiempo, les daban libertad y escogían otros para el efecto. Y estos tales no habían de tener exceso con

mujer ni beber el vino que llaman PULQUE, que luego allí lo mandaban matar y apedrear.

Y cuando su cacique o señor quería celebrar alguna fiesta, estos sacerdotes ayunaban cinco y seis días y, en este tiempo, no comían cosa alguna, si no era chupar unas hojas de humo, y con esto se sustentaban. Y estos tales sacerdotes eran hijos de caciques y principales y MACEHUALES, conforme a la habilidad que tenían.

Y cuando alguna fiesta se había de celebrar, juntaban mucha gente, y traían presentes de mantas, gallinas, venados, conejos, piedras, joyas y plumerías, y todo este presente traían ante el cacique; y, de allí, enviaba el cacique el presente que pertenecía a los sacerdotes, y los dichos sacerdotes invocaban a sus ídolos, y luego los sacerdotes decían si se había de hacer la fiesta. Y, luego, hacían sus bailes el cacique y los demás, lo que duraba un día o dos, y después se iban a sus casas.

Asimismo, cuando el cacique se había de casar, trataban el negocio con los sacerdotes primero, y después iban sus mensajeros a tratarlo con los padres de las mozas, a los cuales les llevaban sus presentes de mantas, y joyas y plumerías, los cuales los daban a los padres de la moza. Y hacían ir tres y cuatro veces mensajeros con sus presentes, y luego les daban la hija para que la trujesen a donde estaba el cacique; y esta cacica, cuando salía de casa de sus padres, venían dos sacerdotes con ella, y otros muchos viejos y deudos de la dicha cacica. Y estos dos sacerdotes traían un incensario con brasas, y traían muchas rajas de pino con que la alumbraban por el camino;

y esta lumbre no se había de apagar, sino que con aquélla se habían de servir en casa del cacique: y no querían encender ni servirse con la lumbre que el cacique tenía en su casa, sino con la que la traía de su tierra. Y, llegada a casa del marido, juntábase mucha gente, y entre esta gente los sacerdotes, y hacían su parlamento, y, hecho, comían y bebían, y holgábanse un día y dos, y así quedaba hecho el casamiento. Y los hijos de estos señores eran tenidos por legítimos, y heredaban el señorío; y, si no tenían hijo varón, heredaban las hijas; y, si estos tales no tenían hijos legítimos, heredaban los parientes más cercanos del cacique. Casábanse los caciques con cacicas, y principales con principalas, y así se acomodaban unos con otros.

Asimismo, cuando querían tratar algún casamiento de algún cacique, los padres iban a tratarlo primero con los sacerdotes, y les llevaban sus presentes de codornices y sahumerios y plumerías; y los sacerdotes invocaban a sus ídolos, y luego decían que se había de hacer el casamiento y si había de tener generación.

15 E1 gobierno que tenían era obedecer lo que sus caciques les mandaban. El adulterio y hurtos los castigaban con gran rigor, a los cuales hacían esclavos del señor perpetuos, y los bienes de estos tales los aplicaban al cacicazgo.

Dicen estos naturales que tuvieron guerra con los mexicanos enviados por MONTEZUMA, y que tuvieron recuentro con ellos tres veces, y dos veces con los de Tututepeque, y nunca los

pudieron vencer. Llevaban arcos y flechas, y rodelas y macanas de palo, y sus banderas blancas y listadas, y los rostros embijados y, en las piernas, llevaban cascabeles (y orejeras de oro) y en las narices.

El hábito y traje que traían los naturales de este pueblo eran unas r0pas blancas de mantas de hilo de algodón a manera de sotana, salvo que no tenían mangas, sino unas aberturas por donde sacaban las manos, y abajo, hacia los pies, una cenefa de colores. Visten ahora camisas y jubones, y zarahuelles y mantas de algodón y sombreros, y el cacique trae sayo y capote y zarahuelles de paño, y botas y sombrero, y algunos principales traen zapatos.

Las mujeres visten una ropa, abierta por la mitad de la cabeza y abierta por los lados por donde sacan los brazos, la cual llaman. en su lengua SIQHU y, en mexicano, HUIPILI; y traen, desde la cinta para abajo, unas mantas gruesas pintadas de diferentes colores, las cuales llaman en su lengua CHAYA y, en mexicano, CUEITL. 69

Los mantenimientos de que antes usaban son maíz, frijoles, y ají y calabazas y batatas, venado, conejo, iguanas. Y cuando el cacique había de ir a caza, hacía junta de muchos indios, y los sacer-' dotes invocaban a sus ídolos. Y luego iban al monte, y cazaban y mataban venados, leones, tigres, conejos y puercos jabalíes, y faisanes. Y andaban a caza dos días.

Dicen que antiguamente tenían mucha gente y que, de cuatro pestilencias que han tenido,

se ha consumido mucha gente, y que vivían más sanos que ahora. Tiene este pueblo ahora, con sus sujetos (que son seis), trescientos y sesenta y seis tributarios, que ha que se contó, trece meses.

17 E1 puesto de este pueblo, dicen los naturales que se hallan, sanos en él; que, aunque es tierra muy caliente, corren sobretarde unas mareas que las tienen por provechosas. Las enfermedades quelos naturales de este pueblo padecen son: calenturas, romadizo, dolor de costado, cámaras de sangre, lepra, bubas, encordios, dolor' de cabeza, enfermedades de la orina, mal de ojos. Remédianse com baños artificiales, y con yerbas que ellos tienen.

22 Los árboles silvestres que a la redonda de este pueblo hay, son robles y pinos y encinos. De los pinos se aprovechan de las. rajas para alumbrarse, y tablas para hacer mesas y camas de madera, y la resina, para algunas curas o bizmas; de los robles y encinos se aprovechan para coas para labrar sus tierras y sementeras, y lo demás, para leña.

23 Las frutas que en este pueblo hay, son piñas y plátanos, y mameyes colorados y batatas, y unas vainas grandes, verdes, que llaman CUAUHXINICUILES; 7° naranjas, limas, limones y zapotes negros.

25 Trigo, dicen, nunca lo han sembrado; danse Al beneficio del maíz. Seda no la crían, porque no hay morales, ni nunca los ha habido.

26 Las yerbas medicinales que tienen son unas yerbas que llaman en su lengua YUTÑUDOCOÑUHU: 71 ésta, cocida en una olla y con el agua de ella, tibia, lavarse, es muy provechosa para las hinchazones. Llámanla en mexicano TEOTZAPOTL. Hay otro árbol, que las hojas y corteza,

en cuanto se caliente, y puesta en alguna cuchillada o "herida, es muy buena: y llámase este árbol, en su lengua, TÑUSIYA y, en mexicano, TLATLACUAHUITL. 72 Hay otro árbol que se cría en las peñas, que llaman ellos en su lengua YTANUNICAHUA y, en mexicano, TEPECACALOSUCHITL.‘ 73 la corteza de este árbol, cocida y bebida, es buena para servir de purga. Hay otras varillas, que las raíces, 'molidas y bebidas, son buenas para cualquier enfermedad, en especial para las bubas: llaman la dicha raíz, en su lengua de ellos, YUCUDISI y, en mexicano, oc1>ATLL74 Hay otro árbol, que ellos llaman en su lengua YUTÑUTÑANU, que la leche de este árbol, untada donde estuviere alguna quebradura de pie o brazo, sana y suelda luego: llámanlo los mexicanos POZTECPATLI." Hay otra raíz que llaman ellos ÑAMICANO y, en mexicano, HUEYCAMOTLI.‘ 7° esta raíz, seca y molida y bebida, es muy buena para purgar. Hay otro árbol que ellos llaman YUTÑUTICA y, en mexicano, TEPOLPATLI.' 77 este árbol, la fruta que echa, molida y' puesta en algunas hinchazones, o diviesos o encordios, luego los madura y revienta. Hay otra yerba que llaman en su lengua TICNAANUNI y, en mexicano, VTLAOLXUCUTL.‘ 78 esta yerba, cocida y con el agua enjaguada la boca y hecho gargarismo, es buena para las llagas de la boca y para los dientes.

27 En los montes de este pueblo hay leones, tigres, gatos monteses de cuatro géneros; hay erizos, venados, conejos de dos géneros; hay puercos jabalíes, hay faisanes de dos maneras, hay águilas, sacres, buharros, gavilanes, azor, cuervos, auras de tres géneros (unas, negras, y otras, pardas) , y otros géneros de aves; codornices; hay papagayos de tres maneras: unos, grandes, y dos, pequeños.

No se crían cabras ni ovejas, porque, dicen, hay mucha saetilla, que las mata, y los leones; dicen que en un tiempo las tuvieron, y todas se les acabaron. Crían gallinas de Castilla, y gallos y gallinas de la tierra.

30 Provéense de sal los naturales de este pueblo, de la provincia de Tututepeque, al que hay veinte y dos leguas desde este dicho pueblo, y donde hay la dicha sal en cantidad. Y también se proveen de la dicha sal del pueblo de Pinotecpa, que hay quince leguas de este pueblo a él, de caminos fragosos y torcidos. Todo lo demás para su mantenimiento de estos naturales tienen de su cosecha. Tienen pescado, aunque no mucho; tienen camarones, mojarras pequeñas, truchas, y lagartos en cantidad. El algodón con que se visten tienen, de su cosecha, en cantidad.

31 Las casas de este dicho pueb1o son de paja, pequeñas, y las paredes de carrizo y varillas, salvo las del cacique y algunos principales, que son de tapia embarrada y sin puertas, con dos o tres aposentos. No tienen cal, ni piedra con que hacerla. La iglesia de este dicho pueblo, y las de sus sujetos, tienen cubierta de paja y, las paredes, de tapia embarrada; y los aposentos de su vicario, ni más ni menos.

La contratación de este pueblo es que venden algodón, porque lo tienen de su cosecha, y no otra cosa; y, con ello, compran loque han menester. E1 tributo pagan a su encomendero en hilo de algodón, conforme a lo que la Real Audiencia los tiene tasados, que es, cada indio casado, tres libras y media, y el viudo y viuda, la mitad.

34 Este pueblo de Zacatepeque cae en la diócesis del Obispado de Oaxaca. Está la dicha ciudad, de este dicho pueb1o, a cuarenta y dos leguas de caminos torcidos y fragosos, 1a cual cae a la banda del sudoeste, cuarta al sur.

1) Esto es todo lo que hay en este pueblo de Zacatepeque, conforme a los capítulos que su Majestad envía a mandar, inquiriendo y averiguando entre los viejos y naturales, y las demás personas y naturales que de ello han podido tener noticia.

1 Halláronse presentes a la averiguación de estos capítulos, el muy rl'everendo padre D1EGO DE MONROY, beneficiado de este dicho pueblo, y DON PEDRO DE ALVARADO, cacique y gobernador de este dicho pueblo, y JUAN MERINO y DIEGO DE CARVAJAL, alcaldes, y ALONsO LÓPEZ y JUAN GARCÍA, regidores, y lo firmaron de sus nombres, y así el dicho señor* Corregidor e intérprete. ANDRÉS AZNAR DE CÓZAR (rúbrica) . ANTOÑO NETO (rúbrica). DON PEDRO DE ALVARADO, gobernador (rúbrica). DIEco CARVAJAL, Alcalde (rúbrica) . JUAN MERINO, alcalde (rúbrica). UAN MERINO, alcalde (rúbrica). ALONsO LÓPEZ, regidor (firma). JUAN GARCÍA, regidor (firma). Ante mí, ALONso VÁZQUEZ, escribano nombrado (rúbrica) .

tienen algunas huertecillas de frutas de la tierra, que son plátanos, ciruelas y cañas dulces, y otras cosillas.

20. En una estancia del dicho pueblo, que se dice en la lengua mixteca Sii Ndegu”i, y en nuestra lengua suena como decir “abuelo claro”, 18 hay un ojo de agua, en cantidad de un gran buey, la cual agua es salobre: aprovéchanse de ella los naturales para regar un llano que en el propio pueblo está, que será de una legua de largo, poco más o menos, y, de ancho, tendrá como un cuarto de legua. Y, en algunas de las estancias dichas, tienen algunos ríos de poca agua, y aprovéchanse de ella para regar algunos pedazos de tierras que tienen en algunas riberas.

21. En este capítulo veintiuno, no hay qué responder.

22 Los árboles silvestres que hay, son pinos, encinas y robles y madroños, de los cuales hay grandes montañas, buenos para muchas cosas; aunque no se pueden aprovechar de ellos, a causa de ser muy grandes sierras y estar muy apartados de pueblos de españoles, adonde pudieran ser aprovechados.

23. Los árboles frutales que se dan en la tierra y son naturales de ella, son unos árboles grandes en que se da una fruta que se llaman ZAPOTES.‘ son a modo y hechura de unos limones ponciles. Tienen la cáscara, por de fuera, como leonada; la carne de dentro es colorada, y dulce y de buen sabor. Tiénese por buena fruta. Hay otro género de ZAPOTES negros, que es de color de dentro de cañafístola: son dulces, aunque nada limpios al comer. Hay otros géneros de ZAPOTES silvestres, y otro género de fruta, que se dicen ANONAS, que tienen la cáscara parda, y es dulce de comer, y la color de dentro es blanca. Hay manzanillos de la tierra y dos otros géneros de ciruelas (muy diferentes de las de España), y plátanos y otros muchos géneros de frutillas de la tierra.

Las frutas de España que,